십일조와 헌금에 대한 질문과 대답

1. 예수님께서는 십일조에 대해 어떻게 말씀하셨나요?

예수님께서는 마태복음 23장 23절에서 "너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 들이되 율법에 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다. 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라"라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 예수님께서 십일조 자체를 부정하신 것이 아니라, 십일조를 드리면서도 율법의 본질적인 정신인 정의, 긍휼, 믿음을 소홀히 하는 외식적인 태도를 책망하셨음을 보여줍니다. 즉, 십일조는 드리되 마음의 중심이 더 중요함을 강조하신 것입니다.

 

2. 구약 성경에서 십일조는 어떤 용도로 사용되었으며, 그 종류는 무엇이었나요?

구약에서 십일조는 율법의 일부로서 하나님의 명령이었습니다. 레위기 27장 30절에는 "그 땅의 십분의 일, 곧 땅의 곡식이나 나무의 열매는 여호와의 것이니 여호와께 성별된 것이니라"고 기록되어 있습니다. 말라기 3장 10절에서는 "만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고..."라고 말씀하시며 성전 유지의 목적을 밝히십니다.

구약의 십일조는 다음과 같이 세 가지 주요 종류가 있었습니다.

• 레위인을 위한 십일조 (첫 번째 십일조): 민수기 18장 21-24절과 레위기 27장 30-33절에 근거하며, 레위 지파의 생계 보장과 공동체의 신앙 고백을 위한 것이었습니다.
• 절기 십일조 (두 번째 십일조): 신명기 14장 22-27절에 근거하며, 매년 예루살렘에서 하나님과의 교제를 기념하고 즐거워하는 절기 비용으로 사용되었습니다.
• 가난한 자를 위한 십일조 (세 번째 십일조): 신명기 14장 28-29절과 신명기 26장 12-13절에 근거하며, 3년에 한 번씩 레위인, 고아, 과부, 나그네 등 사회적 약자를 구제하는 데 사용되었습니다.

이처럼 구약의 십일조는 성전 유지, 제사장 생계, 가난한 자 구제, 그리고 공동체적 경축 등 다양한 목적을 가졌으며, 이스라엘 백성에게는 법적인 의무였습니다.

 

3. 말라기 3장 10절의 "온전한 십일조"는 어떤 의미인가요?

말라기 3장 10절의 한국어 개역개정판 번역인 "온전한 십일조"는 히브리어 원문 "콜 하마아세르(כָל הַמַעֲשֵׂר)"를 직역하면 "모든 십일조(All the tithes)"에 가깝습니다. 이는 단순히 수입의 10%를 정확히 계산하여 드리는 '정밀함'만을 의미하기보다는, 당시 이스라엘 백성들이 드려야 했던 **모든 종류의 십일조(레위인 십일조, 절기 십일조, 가난한 자를 위한 십일조)**를 성실하고 정직하게 가져오라는 의미가 더 강합니다. 느헤미야서 13장과 같은 구절에서 볼 수 있듯이, 말라기 시대의 문제는 백성들이 정해진 십일조 자체를 아예 가져오지 않아 성전 봉사자들의 생계가 위협받고 성전 기능이 마비될 지경이었기 때문입니다. 따라서 이 구절은 계산의 정확성보다는 하나님께 마땅히 드려야 할 모든 것을 성실하게 드리는 순종의 문제에 초점을 맞추고 있습니다.

 

4. 말라기 3장 10절의 "나를 시험하여"라는 표현은 어떤 뜻인가요?

말라기 3장 10절에서 "나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라"는 말씀 속의 '시험하여'라는 히브리어 동사 '바한(בָּחַן)'은 일반적으로 하나님을 의심하며 떠보는 부정적인 의미의 '시험(tempt)'이 아닙니다. 오히려 '검증하다', '증명하다(prove)'에 가까운 긍정적인 의미를 가집니다.

이는 하나님께서 백성들에게 "너희가 나의 명령에 순종하여 마땅히 드려야 할 모든 십일조를 가져와라. 그러면 내가 약속대로 너희에게 복을 주어 나의 신실함을 너희 스스로 직접 확인하고 증명해 보라"고 도전적으로 말씀하시는 것입니다. 즉, 하나님께 도전하는 것이 아니라, 하나님의 약속이 얼마나 확실한지를 직접 경험함으로써 그 신실하심을 확인하고 믿음을 격려하는 초대에 가깝습니다. 불순종하면 어려움이 따르지만, 순종하면 약속대로 복을 주실 것이니 직접 경험하여 증명해 보라는 하나님의 믿음의 권유입니다.

 

5. 신약 시대의 그리스도인에게 십일조는 율법적인 의무인가요?

자료들을 종합해 볼 때, 구약의 십일조는 레위 지파와 제사장, 그리고 성전 제도를 유지하기 위한 율법 아래 주어진 시스템의 일부였습니다. 그러나 예수님께서 오셔서 율법을 완성하셨고(마태복음 5장 17절), 십자가와 부활을 통해 새로운 시대를 여셨습니다. 구약의 제사장 제도 또한 예수님 안에서 완성되었기 때문에, 그 제도를 유지하기 위한 율법적 의무로서의 십일조는 신약 성도들에게 똑같은 형태의 강제적인 명령으로 주어지지는 않는다고 보는 것이 일반적인 해석입니다. 즉, "율법으로서의 십일조"는 신약의 성도에게 의무가 아닙니다.

 

6. 그렇다면 신약 시대의 헌금 원칙은 무엇이며, 어떤 마음으로 드려야 하나요?

신약 성경에서는 십일조라는 특정 형식보다는 "자원하는 헌금"에 초점이 맞춰져 있습니다. 고린도후서 9장 7절은 "각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요, 인색함이나 억지로 하지 말지니, 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라"고 말씀합니다. 사도행전 2장 44-45절과 4장 32-35절을 보면 초대교회 성도들은 필요를 따라 자발적으로 재산을 나누며 공동체를 섬기는 모습을 보여주었습니다.

따라서 신약 시대에는 율법적인 의무감에 억지로 드리는 것보다, 하나님께서 주신 은혜에 감사하여 자원하는 마음과 기쁨으로 드리는 것이 중요합니다. 십일조의 원리와 정신(하나님께 첫 열매를 드리는 믿음과 감사)은 여전히 중요한 신앙의 표현이지만, 강요가 아닌 사랑과 감사에서 나오는 자발적인 동기가 핵심입니다.

 

7. 신약 성경에서 헌금의 주요 목적은 무엇이었나요?

신약 성경에서 헌금의 주요 목적은 다음과 같습니다.

• 가. 가난한 자를 위한 구제: 로마서 15장 26절에 "이는 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위하여 기쁘게 얼마를 연보하였음이라"고 기록되어 있습니다.
• 나. 복음 사역을 위한 지원: 빌립보서 4장 15-17절은 "너희는 내가 복음을 전할 때에 나의 쓸 것을 보내어 도왔으니, 이것이 내 유익이 아니요, 너희에게 열매로 풍성하게 하려 함이라"고 언급하며, 복음 전파를 위한 재정적 지원의 중요성을 보여줍니다.
• 다. 교회 운영 및 공동체 섬김: 초대교회는 성도들의 자발적인 나눔을 통해 공동체의 필요를 채우고 교회를 유지했습니다.

결론적으로, 신약의 헌금은 복음 전파, 구제, 그리고 교회 운영을 목적으로 자발적이고 기쁜 마음으로 드려졌습니다.

8. 현대 그리스도인은 십일조와 헌금을 어떻게 이해하고 실천해야 할까요?

현대 그리스도인은 구약의 "율법으로서의 십일조"에 얽매일 필요는 없습니다. 예수님 안에서 우리는 율법에서 자유함을 얻었기 때문입니다(갈라디아서 5장 1절). 그러나 십일조의 원리와 정신, 즉 하나님께 첫 열매를 드리고자 하는 믿음과 감사의 마음은 여전히 중요한 신앙의 표현입니다.

따라서 오늘날 그리스도인은 의무감에 억지로 십일조를 드리는 것이 아니라, 하나님께 받은 헤아릴 수 없는 은혜에 감사하여 자원하는 마음과 기쁨으로 십일조 또는 그 이상의 헌금을 드리는 삶을 살아야 합니다. 중요한 것은 드리는 비율 자체가 아니라, 그 마음의 동기, 즉 감사와 사랑에서 우러나오는 자발적인 태도입니다. 사람에게 보이기 위하거나 자랑하기 위해 드리는 것은 하나님께서 기쁘게 받으시지 않을 것입니다. 자원하는 마음이 생길 수 있도록 기도하며 준비하는 것이 성경적으로 매우 의미 있는 실천입니다

 

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